Սոցիալ-դեմոկրատիա

Սոցիալ-դեմոկրատիա

Սոցիալական պետության մեջ սոցիալ-դեմոկրատիայի ազատություն հասկացությունը հստակեցվում է: Այն ներառում է ինչպես պետության, այնպես էլ հասարակության կամայական միջամտություններից պաշտպանության սկզբունքը՝ սահմանվելով որպես մտքի և խղճի ազատություն: Բացարձակ ազատությունը նշանակում է, ընդհուպ, կարիքի և վախի ազատություն՝ նյութական նախապայման ինքնորոշված կյանքի համար: Սոցիալ-դեմոկրատիայի սոցիալական քաղաքականությունը մշտապես ներկայացնում է բացարձակ ազատության պահանջը: Ուղղությունն ու նպատակը պարզ են: Ժամանակի … Շարունակել կարդալ

Պրոլեգոմեններ (Իմմանուել Կանտ)

Պրոլեգոմեններ (Իմմանուել Կանտ)

Դատողությունները, որքանով դրանք դիտվում են միայն իբրև գիտակցության մեջ տրված պատկերացումների միավորման պայման, կանոններ են։ Այդ կանոնները, որքանով ներկայացնում են միավորումն իբրև անհրաժեշտ, a priori կանոններ են, և որքանով դրանցից այն կողմ չկան կանոններ, որոնցից վերջիններս կարող են դուրս բերվել, հիմնադրույթներ են։ Հաշվի առնելով, սակայն, որ ամեն փորձի հնարավորության վերաբերյալ, եթե դիտենք միայն մտածողության ձևը, … Շարունակել կարդալ

Փիլիսոփայության պրոբլեմները (Բերտրան Ռասել)

Փիլիսոփայության պրոբլեմները (Բերտրան Ռասել)

Պրոբլեմը, որը հիմա մեզ հուզում է, շատ հին է, քանզի այն փիլիսոփայության մեջ է ներմուծվել Պլատոնի կողմից: Պլատոնի «գաղափարների տեսությունը» հենց այս պրոբլեմի լուծման փորձ է, և իմ կարծիքով, այն մինչև օրս կատարված ամենահաջող փորձերից մեկն է: Վարը պաշտպանվող տեսությունը մեծ մասամբ Պլատոնինն է՝ միայն այնպիսի փոփոխություններով, որոնք ժամանակը ցույց է տվել, որ անհրաժեշտ են: … Շարունակել կարդալ

Փիլիսոփայություն (Կանկե)

Փիլիսոփայություն (Կանկե)

Սոցիալալական էակը, նորմայում ունի համակարգված կենսական-պրակտիկ աշխարհընկալում[։ Որպես կանոն, դա ձևավորվում է տարերայնորեն, հիմնվելով նախորդ սերունդների փորձի վրա։ Սակայն մարդն իր կյանքի ընթացքում կարող է հանդիպել խնդիրների, որնք իր աշխարհայացքը չի կարող հաղթահարել։ Դրանց լուծման համար, ինչպես՝ առանձին մարդու, այնպես էլ հասարակության մակարդակում, կարող է պահանջվել աշխարհին վերաբերվելու ավելի բարձր քննադատական-ռեֆլեկտիվ մակարդակ։ Այդ մակարդակում է գտնվում փիլիսոփայությունը։ … Շարունակել կարդալ

Мир как воля и представление (Артур Шопенгауэр)

Мир как воля и представление (Артур Шопенгауэр)

разорвано пополам для того, чтобы тем яснее познать каждую половину в отдельности. Быть может, не лишне будет еще более уяснить на примере, как закон причинности имеет смысл только по отношению ко времени и пространству и соединению обоих —материи, потому что он определяет границы, в которых явления сил природы разделяют между собой материю, тогда как сами … Շարունակել կարդալ

Человек в лабиринте идентичностей․ Два некролога. Европа (Свасьян К.)

Человек в лабиринте идентичностей․ Два некролога. Европа (Свасьян К.)

  В антитетике культуры и варварства определяющей оказывается не противопоставлен-ность, а связь. Между тем строгий метод заменен здесь неким игровым шаблоном, со-гласно которому всё прочитывается и оценивается сквозь политически мутную призму отношения «друг-враг». Именно: культуре противопоставляется варварство в качестве некой чуждой и самостоятельной силы, которая то побеждается культурой, то побеждает её. Фатальным в этом грубо сколоченном … Շարունակել կարդալ